娄商人格寻根与重塑
文/蒋松
关键词：蚩尤 梅山文化 人格寻根与重塑 倔强 修为
提要：娄商人格寻根到以蚩尤为代表的九夷族文化，即梅山文化，带有与生俱来的诸多优点与缺点。伟大的事业来自于伟大人格，因此当代娄商面临一种人格完善或重塑的大话题。湖南地域文化受地理的影响，在迁延流变当中，实际上在很大程度上接受了中原儒学的改造与同化。正是博大精深的儒道与湖南本土文化杂交而形成鲜明的湖湘文化人格个性。血液里流淌着梅山文化基因的娄商们，在人格的完善或重塑上有了新的机缘，而且曾国藩做出了垂范。湖湘文化人格本性与学养修为的淬火重生，而后才有湖南人的纵横天下出类超群；时代娄商当然也概莫能外。
一方山水养一方人。分析研究娄底区域性商业群体的共同文化性格特征，自不待言应当从地理人文入手。索本寻源娄商人格，自然就带出上古时期蚩尤文化的基因遗传。《战中策•秦策一》高诱注：“蚩尤，九黎民之君子也”；《史记•五帝本纪》正义引孔安国言：“九黎君，号蚩尤是也”；君，即原始部落首领。诸多学者考证认为， 梅山文化最早的开拓者是以蚩尤为首的蛮夷部落，即九黎族。以“蚩尤屋场”所在的大熊山（原名神山，也称战神蚩尤之山）为界，建置新化、安化两县，分属邵州、潭州，推行宋儒教化，梅山文化自成个性。后来因为外省移民的迁入，移风易俗，因而梅山文化以资江流域为腹地，影响到湘沅二水与洞庭、五岭之间的二十五个县级行政区、辐射西南五省和东南亚各国，直至欧美一些地区。多元一体而又原始、神秘的梅山文化，其主要影响大致在宁乡、邵阳、益阳、湘乡之间（曾国藩出生湘乡，属资江流域），中心在新化与安化这一带，新化是上梅山，安化是下梅山；。目前，新化已被国家有关机构授予了“蚩尤故里”的称号。境内的大熊山具有丰富独特的自然资源和深厚的文化渊源，被学术界公认是与炎帝、黄帝并称为中华始祖之一——蚩尤的出生地。
娄商寻找到自己的血脉所依，就当进一步认识自身所带有的文化特质。因蚩尤英勇善战，顽强不屈，故被后人尊称为“战神”“兵主”，倍受后代帝王的尊崇。秦始皇曾“行礼祠名山大川及八神”,“三曰兵主,祀蚩尤”(《史记•封禅书》),汉高祖也曾“祀蚩尤,衅鼓旗”。他所代表的九黎部落重农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺，在中华文明形成史上做出过重大贡献。蚩尤聪敏过人，非常有地方领袖力与号召力，敢于起兵反抗强大的黄帝；双方交战之初，蚩尤大显战威，把黄帝打得落花流水。
总结归纳蚩尤文化的特性：第一是不惧强权，有敢于抗争的大无畏精神；二是具有不断进取，勇于创新的科学态度；三是有一种强大的本土意识与能力；四是灵活多变，有侠义豪情；五是蚩尤文化系上古时期农耕文化的结晶，一定程度上承载着中华民族的许多共通的个性。总结梅山文化的独特之处，尤其显示出一种以血性为基础的倔强气质。这些文化精神元素流淌在当代娄商的血脉里，可以看到他们有一股子倔劲，敢闯敢干，吃得苦、霸得蛮，独立性强，不肯轻易服输，聪惠过人，机敏点子多，有创新精神，善于出奇制胜，讲义气重感情，有较强的地域团结性等等超越的品性。这些，让娄商显示出一股子精气神，能够乘着改革开放的东风迅猛崛起，在国内乃至国际市场飘扬起一面娄商的旗帜。
然而，形如一方地理的局限，娄商文化人格在显示峥嵘个性的同时，也暴露出先天与后天的性格弱点与不足。蚩尤与炎黄并列，号称中华人文三祖，但他不服中原文化的改造而谋求独立，“战神”终归败在了黄帝的手下，或许其中原因还得追寻到梅山文化个性格的软肋上。我们反观历史，不得不承认中原文化相对于梅山文化而言，更具有泱泱大气的扩张力。中原文化的磅礴，自然也是与黄河流域的地理特征分不开的。而梅山本土文化，自然带着鲜明的湖南地理属性。钱基博在《近百年湖南学风》中言：“湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。其地水少而山多，重山迭岭，滩河峻激，而舟车不易为交通。顽石赭土，地质刚坚，而民性多流于倔强，以故风气锢塞，常不为中原人所沾被，抑亦风气自创，能别于中原人物以自立。”这种地域文化的优点与缺点交杂混合，并驾齐驱，难以剥离，对一方子民的负面影响大致可归纳为以下缺陷：傲兀不驯，难以在更大群体内合群；勇于开拓却疏于深思熟虑，有些蛮干；出奇制胜却可持续发展的后劲不足；小点子多但往往捡了芝麻丢了西瓜；有时容易冲动而失于理性；长于地域性发展，弱于在更大的海洋游刃有余；过于自信，而容易故步自封；急于求成，缺少涵养大气的耐性；刚性有余柔性不足；敢为人先却昧于忍让艺术等等，这些是娄商们应当反躬自省，多多加以警惕，并力图去改变的。再说蚩尤文化带有上古农耕文明的特征，加之地理限制，主要表现为一种自给自足的生活方式。梅山文化的腹地商业贸易的能力很弱，自古对外进行商品交易途径，主要是借资江水道驾毛板船去洞庭、武汉；旱路则是新化安化的茶马古道，做的生意也基本是小本买卖。因此，这种商业传统之于当代娄商，或许也会有潜在的负面影响。梅山这一带的宗教主要是梅山教，启教神是张五郎，传说是老子的女婿。梅山教没有严格意义上的教规教义、教主教徒，只讲求实用和效果。这种文化思维与行为模式，也与现代契约理性精神也存在一定程度文化上的矛盾等等，都需要我们娄商们在人格修为中做清醒的自我认识，并力图去克服和突破。
成就伟大的事业首先需要培育伟大的人格。娄商完善、重塑个体与群体人格，首先得把梅山文化中的优越元素发扬光大，同时努力去改善本土文化内藏的不足与缺陷；还得开放胸襟，增强学养，培育大气概与大境界，才能有直挂帆船济沧海。我们不得不承认，昔日显耀辉煌的梅山文化，早已融入在了湖湘文化当中，而湖湘文化的直接形成，是因为中原儒学南传与湖南本土文化相融合而成就，被称之为南派儒学。换句话说，湖南九夷族的文化，实际上在很大程度上接受了中原儒学的改造与同化。但这种同化并不是一件坏事情，以长沙岳麓书院为代表的湖湘文化教育承传，正是博大精深的儒道与湖南本土文化杂交产生的人文精神，使得湖湘文化人格形成一种经世致用、敢为人先的独特气质。湖南本土文化正因为接纳了中原文化的改造，才更赢得了独树一帜的生命力。不讳言，目前娄商尚没有强势崛起，同志还须努力，但已有了自身鲜明的个性，这既是优势也是劣势。
被后人誉为“古今一完人”的曾国藩堪称为我们蚩尤后人垂范。从曾国藩的身上，我们可以感受到梅山文化的自信与自豪。择其闪耀而说，曾国藩被称为“现代之父”，他发起和力推“洋务运动”，制造出中国第一艘轮船、派出中国第一批留学生、成立中国第一家现代业工制造局等诸多敢为人先的举动，分明是蚩尤创新精神的神奇承传。他曾说：“吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。”直至晚年，曾国藩仍不忘以此自勉：“倔强二字，却不可少，功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。”后人梁启超评价曾国藩一生曰：“贞之以桓，帅之以诚，通猛精进，艰苦卓绝。”这种倔强精神与血性，同样可以追索到以蚩尤为源头的梅山文化基因的作用。但是我们更不能忽略：曾国藩的巨大成功更在于他后天的勤奋。倔强虽然具有一种强韧的内驱力，但诚如道家哲学所言，刚强易折。曾国藩早年就因为血气方刚吃过不少苦头，在战场历经起落，在官场饱经沧桑，甚至几次从死里复生。后来他开始反躬自省、学养修为，彻悟人生，变得更加理性。他在一封对弟弟的家书中说：“兄自问近年得力惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚至大，可屈可伸，可行可藏，又每得见人家不是。自从咸丰七年戊午大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十以前迥不相同，大约以能达为体，以不怨不尤为用。立者，奋发自强，站得住也。达者，办事圆润，打得通也。”与倔强相关联的劣性，还有一个傲字，曾国藩亦把之视自身最大的敌人，称“傲为凶德”，需努力进行自我克服。他在家书中总是谆谆教导、规劝家人一定要谦和谨慎做人处世。在克傲基础上，他还培养出了“打掉门牙和血吞”的坚忍精神，深刻懂得了以退求进的哲理，做事做人有了一种更理性的智慧。可见曾国藩的大成更多得益于炼狱般的人格修为与重塑。他的其中悟得，源于他勇于正视自身性格弱点，再用苦学、博学与经世致用的实践去化茧成蝶。他示范我们这些立志成就大业的蚩尤后人：既要弦扬倔强精神，也要勇于突破局限，尤其要懂得开放胸襟和视野，用学养去涵蕴自身的大气人格与经世能力；人格修为要注重柔与刚并举、坚持与变通共用以求得内外环境的和谐，要力图用理性的智慧与力量去主宰自己的人生。这些，之于我辈立志直挂帆船济商海的娄商来说，又是何等难能可贵的启发与激励。
沉淀着蚩尤性格基因的湖湘文化，带着大山的性格陶冶得近代湖南人出类拔萃，典型人物如曾国藩、左宗棠、黄兴、蔡锷、***、刘少奇……伟人接踵涌现，其他各行各业也英才辈出。近代曾国藩创建出了湘军大品牌，赢得了“无湘不成军”的盛誉；“无湘不成军”其实主要指的也是当今娄底籍的将帅统领着湘军。当代更多地承接了梅山文化血性的娄商们也一个个虎虎生威，儒商迭起，在商界大显身手，他们是今日湘军的一支重要力量。九黎族人骨子里是乐于以蚩尤这个始祖而自诩的。学者考证九黎即九虎；“蚩尤阚姓”，“阚”为老虎咆哮之声，表明蚩尤族崇拜虎。蚩尤在其后裔心目中本身即是虎神。虎乃山林之王，但要走出山林再称雄平原与海洋，自不待言还须在新环境之中锤炼、完善或重塑自己的文化人格。钱基博在《近百年湖南学风》中又言湖南：“人杰地灵，大儒迭起，前不见古人，后不见来者，宏识孤怀，涵古茹今，罔不有独立自由之思想，有坚强不磨之志节，湛深古学而能自辟蹊径，不为古学所囿。义以淑群，行必厉己，以开一代之风气，盖地理使之然也。”说的也是湖湘文化人格本性与学养修为的淬火重生，而后才有湖南人的纵横天下出类超群；我们时代娄商当然也概莫能外。
参考文献
1、 百度文库•蚩尤
2、 钱基博：《近百年湖南学风》岳麓书社 1985版
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