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 [娄商文化征文] 娄商人格寻根与重塑 作者:蒋松

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caijinlong

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帖子主题: [娄商文化征文] 娄商人格寻根与重塑 作者:蒋松   2013-08-19, 19:05

娄商人格寻根与重塑 (文化随笔 3788字)

文/蒋松

一方山水养一方人。分析研究娄底区域性商业群体的共同文化性格特征,自不待言应当从地理人文入手。索本寻源娄商人格,自然就带出上古时期蚩尤文化的基因遗传。《战中策•秦策一》高诱注:“蚩尤,九黎民之君子也”;《史记•五帝本纪》正义引孔安国言:“九黎君,号蚩尤是也”;君,即原始部落首领。诸多学者考证认为, 梅山文化最早的开拓者是以蚩尤为首的蛮夷部落,即九黎族。以“蚩尤屋场”所在的大熊山(原名神山,也称战神蚩尤之山)为界,建置新化、安化两县,分属邵州、潭州,推行宋濡教化,梅山文化自成个性。后来因为外省移民的迁入,移风易俗,因而梅山文化以资江流域为腹地,影响到湘沅二水与洞庭、五岭之间的二十五个县级行政区、辐射西南五省和东南亚各国,直至欧美一些地区,多元一体而又原始、神秘的梅山文化,其腹地大致在宁乡、邵阳、益阳、湘乡之间,中心在新化与安化这一带,新化是上梅山,安化是下梅山。目前,新化已被国家有关机构授予了“蚩尤故里”的称号。境内的大熊山具有丰富独特的自然资源和深厚的文化渊源,被学术界公认是与炎帝、黄帝并称为中华始祖之一——蚩尤的出生地。
娄商寻找到自己的血脉所依,就当进一步认识自身所带有的文化特质。因蚩尤英勇善战,顽强不屈,故被后人尊称为“战神”“兵主”,倍受后代帝王的尊崇。秦始皇曾“行礼祠名山大川及八神”,“三曰兵主,祀蚩尤”(《史记•封禅书》),汉高祖也曾“祀蚩尤,衅鼓旗”。他所代表的九黎部落重农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺,在中华文明形成史上做出过重大贡献。蚩尤聪敏过人,非常有地方领袖力与号召力,敢于起兵反抗强大的黄帝;双方交战之初,蚩尤大显战威,把黄帝打得落花流水。
总结归纳蚩尤文化的特性:第一是不惧强权,有敢于抗争的大无畏精神;二是具有不断进取,勇于创新的科学态度;三是有一种强大的本土意识与能力;四是灵活多变,有侠义豪情;五是蚩尤文化系上古时期农耕文化的结晶,一定程度上承载着中华民族的许多共通的个性。总结梅山文化的独特之处,尤其显示出一种以血性为基础的倔强气质。这些文化精神元素流淌在当代娄商的血脉里,可以看到他们有一股子倔劲,敢闯敢干,吃得苦、霸得蛮,独立性强,不肯轻易服输,聪惠过人,机敏点子多,有创新精神,善于出奇制胜,讲义气重感情,有较强的地域团结性等等超越的品性。这些,让娄商显示出一股子精气神,能够乘着改革开放的东风迅猛崛起,在国内乃至国际市场飘扬起一面娄商的旗帜。
然而,形如一方地理的局限,娄商文化人格在显示峥嵘个性的同时,也暴露出先天与后天的性格弱点与不足。蚩尤与炎黄并列,号称中华人文三祖,但他不服中原文化的改造而谋求独立,“战神”终归败在了黄帝的手下,或许其中原因还得追寻到梅山文化个性格的软肋上。我们反观历史,不得不承认中原文化相对于梅山文化而言,更具有泱泱大气的扩张力。中原文化的磅礴,自然也是与黄河流域的地理特征分不开的。而梅山本土文化,自然带着鲜明的湖南地理属性。钱基博在《近百年湖南学风》中言:“湖南之为省,北阻大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖四塞之国。其地水少而山多,重山迭岭,滩河峻激,而舟车不易为交通。顽石赭土,地质刚坚,而民性多流于倔强,以故风气锢塞,常不为中原人所沾被,抑亦风气自创,能别于中原人物以自立。”这种地域文化的优点与缺点交杂混合,并驾齐驱,难以剥离,对一方子民的负面影响大致可归纳为以下缺陷:傲兀不驯,难以在更大群体内合群;勇于开拓却疏于深思熟虑,有些蛮干;出奇制胜却可持续发展的后劲不足;小点子多却往往捡了芝麻丢了西瓜;有时容易冲动而失于理性;长于地域性发展,弱于在更大的海洋游刃有余;过于自信,而容易故步自封;急于求成,缺少涵养大气的耐性;刚性有余柔性不足;敢为人先却昧于忍让艺术等等,这些是娄商们应当反躬自省,多多加以警惕,并力图去改变的。再说蚩尤文化带有上古农耕文明的特征,加之地理限制,主要表现为一种自给自足的生活方式。梅山文化的腹地商业贸易的能力很弱,自古对外进行商品交易途径,主要是借资江水道驾毛板船去洞庭、武汉;旱路则是新化安化的茶马古道,做的生意也基本是小本买卖。因此,这种商业传统之于当代娄商,或许也会有潜在的负面影响。梅山这一带的宗教主要是梅山教,启教神是张五郎,传说是老子的女婿。梅山教没有严格意义上的教规教义、教主教徒,只讲求实用和效果。这种文化思维与行为模式,也与现代契约理性精神也存在一定程度文化上的矛盾等等,都需要我们娄商们在人格修为中做清醒的自我认识,并力图去克服和突破。
成就伟大的事业首先需要培育伟大的人格。娄商完善、重塑个体与群体人格,首先得把梅山文化中的优越元素发扬光大,同时努力去改善本土文化内藏的不足与缺陷;还得开放胸襟,增强学养,培育大气概与大境界,才能有直挂帆船济沧海。我们不得不承认,昔日显耀辉煌的梅山文化,早已融入在了湖湘文化当中,而湖湘文化的直接形成,是因为中原儒学南传与湖南本土文化相融合而成就,被称之为南派儒学。换句话说,湖南九夷族的文化,实际上在很大程度上接受了中原儒学的改造与同化。但这种同化并不是一件坏事情,以长沙岳麓书院为代表的湖湘文化教育承传,正是博大精深的儒道与湖南本土文化杂交产生的人文精神,使得湖湘文化人格形成一种经世致用、敢为人先的独特气质。湖南本土文化正因为接纳了中原文化的改造,才更赢得了独树一帜的生命力。不讳言,目前娄商尚没有强势崛起,同志还须努力,但已有了自身鲜明的个性,这既是优势也是劣势。
被后人誉为“古今一完人”的曾国藩为我们打拼在商界的蚩尤后人做出了垂范。从曾国藩的身上,我们可以感受到梅山文化的自信与自豪。择其闪耀而说,曾国藩被称为“现代之父”,他发起和力推“洋务运动”,制造出中国第一艘轮船、派出中国第一批留学生、成立中国第一家现代业工制造局等诸多敢为人先的举动,分明是蚩尤创新精神的神奇承传。他曾说:“吾家祖父教人,亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立,必须有倔强之气。”直至晚年,曾国藩仍不忘以此自勉:“倔强二字,却不可少,功业文章,皆须有此二字贯注其中,否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚,孔子所谓贞固,皆从倔强二字做出。”后人梁启超评价曾国藩一生曰:“贞之以桓,帅之以诚,通猛精进,艰苦卓绝。”这种倔强精神与血性,同样可以追索到以蚩尤为源头的梅山文化基因的作用。但是我们更不能忽略:曾国藩的巨大成功更在于他后天的勤奋。倔强虽然具有一种强韧的内驱力,但诚如道家哲学所言,刚强易折。曾国藩早年就因为血气方刚吃过不少苦头,在战场历经起落,在官场饱经沧桑,甚至几次从死里复生。后来他开始反躬自省、学养修为,彻悟人生,变得更加理性。他在一封对弟弟的家书中说:“兄自问近年得力惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚至大,可屈可伸,可行可藏,又每得见人家不是。自从咸丰七年戊午大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载,与四十以前迥不相同,大约以能达为体,以不怨不尤为用。立者,奋发自强,站得住也。达者,办事圆润,打得通也。”与倔强相关联的劣性,还有一个傲字,曾国藩亦把之视自身最大的敌人,称“傲为凶德”,需努力进行自我克服。他在家书中总是谆谆教导、规劝家人一定要谦和谨慎做人处世。在克傲基础上,他还培养出了“打掉门牙和血吞”的坚忍精神,深刻懂得了以退求进的哲理,做事做人有了一种更理性的智慧。可见曾国藩的大成更多得益于炼狱般的人格修为与重塑。他的其中悟得,源于他勇于正视自身性格弱点,再用苦学、博学与经世致用的实践去化茧成蝶。他示范我们这些立志成就大业的蚩尤后人:既要弦扬倔强精神,也要勇于突破局限,尤其要懂得开放胸襟和视野,用学养去涵蕴自身的大气人格与经世能力;人格修为要注重柔与刚并举、坚持与变通共用以求得内外环境的和谐,要力图用理性的智慧与力量去主宰自己的人生。这些,之于我辈立志直挂帆船济商海的娄商来说,又是何等难能可贵的启发与激励。
沉淀着蚩尤基因的湖湘文化,带着大山的性格陶冶得近代湖南人出类拔萃,典型人物如曾国藩、左宗棠、黄兴、蔡锷、***、刘少奇……伟人接踵涌现,其他各行各业也英才辈出。近代曾国藩创建出了湘军大品牌,赢得了“无湘不成军”的盛誉;“无湘不成军”其实指的也是当今娄底籍的将帅。当代更多地承接了梅山文化血性的娄商们也一个个虎虎生威,儒商迭起,在商界大显身手,他们是今日湘军的一支重要力量。九黎族人骨子里是乐于以蚩尤这个始祖而自诩的。学者考证九黎即九虎;“蚩尤阚姓”,“阚”为老虎咆哮之声,表明蚩尤族崇拜虎。蚩尤在其后裔心目中本身即是虎神。虎乃山林之王,但要走出山林再称雄平原与海洋,自不待言还须在新环境之中锤炼、完善或重塑自己的文化人格。钱基博在《近百年湖南学风》中又言湖南:“人杰地灵,大儒迭起,前不见古人,后不见来者,宏识孤怀,涵古茹今,罔不有独立自由之思想,有坚强不磨之志节,湛深古学而能自辟蹊径,不为古学所囿。义以淑群,行必厉己,以开一代之风气,盖地理使之然也。”指的也是湖湘人格本性与学养修为的淬火重生,而后才有湖南人的纵横天下出类超群;我们时代娄商当然也概莫能外。


作者:蒋松 通讯:娄底氐星路汇天国际大厦15楼 湖南华剑集团
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