华剑梦：让曾国藩的家国文化惠泽当代
文/蒋松
湖南华剑实业集团承办曾国藩故里的旅游文化开发项目，怀揣一个复兴的“文化梦”，也肩负着一种使命意识而行。曾氏文化突出表现为“家国文化”的社会价值和精神，主张修身、齐家、治国、平天下齐头并进，和谐发展，有一种境界的大提升。如果我们尝试把“家”的概念进一步扩大到社会企业、机构、团体，则曾国藩的家国文化就有了更深更大的普世作用，能够积极地融入现代“文化兴国”的时代意义当中。
曾国藩阐述和倡导家文化，最终还是落实在做人处世的个体修为上。自古大丈夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的进退思想，在曾国藩家族文化中被冶炼成二位一体；“兼济天下”与“独善其身”的哲学关系，既不是两种背道而驰的价值取向，也不能顾此失彼，而是双轮驱动。我们常说家是社会的细胞，同样一个企业也是社会的组织，家兴企兴则国兴，因此“兼济天下”与“独善其身”实则是相辅相成，正所谓没有家、没有企业和其他社会团 ，哪有国家的细胞、组织、器官与身体；反之没有国哪有企哪有家？人与家与社会团体与国家，应是个体与整体的关系。我们读曾国藩的家书及日记，他对曾氏兄弟及后代的谆谆教导，总是不厌其烦地“家国”并举：当兄弟达而官居要职，他力劝他们为国建功，为民造福。他劝勉兄弟要立大志、养大气，不以“一身之屈伸、一家之饥饱、世俗之荣辱得失毁誉”为忧，而应当以“不为舜不为周公而忧”。人在高位谋图大作为，当然就能为国家为社会做更大的贡献，但也时时不可忘记个人与家庭的修养。
虽然曾家在倡学家风的化育之下秀才、进士辈出，但也有科考失意者，曾国藩则安抚他们不要因此灰心丧气，而该励精图学，修身养性、教敬父母、桑农持家；也教导他们失意不失志，应当力争自学成才。曾国藩的大儿子曾纪泽便是以退求进的典型例子。曾纪泽只应乡试一次便不再参加科举考试，却在家庭教育中自修得诗词文赋、书法音律无一不通。他32岁开始自学外语，学到精通英、法、俄三国语言，后来成这近代史上著名的外交官与翻译家，为西学东渐做出了重要贡献。因此曾国藩思想的进退，不是矛盾的对立，而是矛盾的统一。
理解“兼济“与“独善”为达与穷的两极化的人生价值取向，是一种平庸的解读。笔者认为曾氏家族文化的过人之处，便是将二元（或多元）价值合二为一。在曾国藩功成名就，家门极盛之时，他的治家八诀“书、疏、鱼、猪，早、扫、考、宝”及“孝致祥、勤致祥、恕致祥”（三致祥），体现出治家与治国的两手抓，并没有因为“达”而忘却了“独善”的要求；再读悬置高堂的著名曾氏“八本家训”， 其中“行军以不扰民为本”“居官以不要钱为本”等表述，直接就把家风与政风融为一体。他提出的诸多治家格言，都体现出“高以下为基”的平实、谦卑的大哲大慧，实则还是要求“兼济天下”与“独善其身”兼荣并举。曾国藩在家书中反复警醒家人：吾家鼎盛，得力戒骄惰，力推崇勤俭，劝导睦邻，告诫“有福不可享尽，有势不可使尽”，主张不积财而积书，以耕读传家，让家族子孙懂得以一份平常心去进取人生，皆成社会有用之才。我们读曾国藩家书，也还能体会到他的治军、治国思想做到了很好的相互渗透与融合，体现出了家、社会单位与国家不可分离的有机统一。并且，曾国藩力主知行合一，不搞空谈，强调贵在于行。在他主导的家风影响与传承下，曾氏家族承传至今，教育家、外交家、科学家、数学家、工程师等多方发展英才辈出，曾氏子孙既兴旺了家族，又为社会做出了重要贡献。
曾国藩把他的治家思想往社会团体延伸，他也曾做了实践。比如他把耕读思想在军中传播蔚成风气，便是成功让渡的示范，体现出超越的社会意义。因是以推，我们现在研究和传播曾氏的家训文化，应当把之引入企业或其他众多的社会单位，使之产生更深和广泛的时代价值与影响。华剑集团不惜人力物力财力投入开发曾国藩故里的旅游文化，以推广传播曾国藩文化为己任，并力图让其渗入自身的企业文化建设当中，可谓用心良苦。今人不能以当代政治思想去苛责一位历史伟人的思想局限，择其诸多有普世价值的文化而弦扬，古为今用，对促进构建伟大的“中国梦”能够产生积极的重大作用。——这种实践与目标，便是“华剑梦”孜孜以求的重要组成部分。
作者：蒋松 单位：娄底氐星路汇天国际大厦15楼 湖南华剑集团
手机： 18674890992 QQ 1348244523
jiangsong88@126.com
首页 